暹粒旅游攻略,人均费用6000元[失落的世界吴哥,瞬间浮华,瞬间静止。 ]

初识吴哥,是在一部法国电影中,虎兄虎弟;再识吴哥,还是在电影中,古墓丽影。后来的后来,后知后觉,原来它还在花样年华里。

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]崩密列

如果电影是勾勒吴哥的粗略线条,那么亲临吴哥的亲友们带来的图片,则像工笔的细描润色。无论是明信片标志建筑物的影响力,还是随手拍出的如伊甸园般的梦幻净土,让我萌生前往的念头愈加清晰。
而深入的了解吴哥,却是在书里。蒋勋的一本《吴哥之美》,仿佛带我穿越时空,为我讲述这里的前世今生、兴衰浮沉,让我迫不及待的想要身临其境,自己用眼、用心、用触摸去体验这千年的文明。

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]暹粒

2019年,得知恢复五一小长假的消息后,立刻订了吴哥四晚五日的行程,带着生命中最重要的两个女人--妈妈和女儿,一起探访这对我们既神秘又新奇的国度与文明。
具体行程:四晚五日,三天包车,大圈小圈外圈,看看吴哥的微笑演出,逛下免税店,时间刚好。
5月1日 北京-暹粒
5月2日 暹粒 吴哥小圈一日
5月3日 暹粒 吴哥大圈一日吴哥的微笑(演出)
5月4日 暹粒 吴哥外圈一日
5月5日 SPA 暹粒免税店 暹粒-北京

吴哥的旅游业还是比较发达的,毕竟现在旅游业是暹粒的支柱产业,包车服务非常方便,价格也不贵,设计的路线也基本将吴哥王朝的主要遗迹都包含在内,如果有三个整天的时间,就可以将大圈小圈外圈都逛完全。

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小圈行程包含的景点是三天行程中最多的,主要是大吴哥城范围的诸多寺庙,以及小吴哥和巴肯山三个区域,因为距离相隔都不算远,所以只要脚步快一些,还是可以都游览完的。要到巴肯山看日落,是要到巴肯山山顶处的寺庙内,登高后才能看到的。但是巴肯山的寺庙有人数限制,如果寺庙内人数已达上限,必须有人出来才可以再进人,所以看日落一定要在四点前到山顶,才有可能直接进庙而不用排队。
2-1 、通王城门
在通王城门的桥前下车,正式开始游览行程。
通王城内是我们所说的大吴哥城,也是元代周达观曾经到访并记录过的城邦景象。
石桥跨河而建,桥面宽阔,桥两侧的围栏是佛陀形象,横栏是佛陀一起抱着的一条大长蛇,这应该就是依据印度教中搅动乳海的传说而造。但是这些围栏保存并不完整,几乎每一座都有不同程度的损毁。在后来参观的一些寺庙门口,也会经常看到这样的围栏,属于吴哥时代比较常见的风格。

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]吴哥通王城

通往城门两侧的佛像,一组为面目较为安详的是修罗,一组为面目有些可憎的阿修罗。搅动乳海的工具是七头蛇,叫Naga那伽。真的很难看到完整的塑像了,经历了王朝的更迭、战争的纷扰,还有岁月的侵蚀,能够保留下来或者可以修复的,也仅是如此这般残缺之样。

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]吴哥通王城

桥的尽头是城门,曾经这里是繁华兴盛的吴哥王朝所在地,城门前宽阔的道路即便经过几百年,这路这城门作为通行之用,依然是绰绰有余,足以见得这原有过往的气派。

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]吴哥通王城

通往城门前的河道也比较宽阔,虽不是雨季,水量也还不错。河水宁静,倒也更加衬托出破败修罗佛像的淡定泰然。

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]吴哥通王城

石桥尽头是城门,我们从南门进城,石门顶部是四面佛像,这种结构的门在接下来的行程中经常可以看到,算是吴哥王朝鼎盛时期极具代表的石门造型。
四面佛像究竟出自什么典故不得而知,但据说是有眼观四路耳听八方的意味在里面,表明佛祖对世人的普照关怀。

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]吴哥通王城

关于通王城门与通王城,元代的周达观在《真腊风土记》曾经进行过详细描述,这是本神奇的书,初著时似乎并没有什么名气,反而是到了清代被欧洲人发现带回欧洲翻译,引起了法国人的兴趣,顺着书中的描述才让被密林杂草湮没了数百年的真腊与吴哥王朝的旷世建筑群重新回归现代文明人的视野。
通王城始建于公元9世纪,现存的庙宇宫殿基本为阇耶跋摩七世在位时建造的建筑。通王城也被称为“大吴哥”,

2-2、巴戎寺
巴戎寺也称巴扬寺,是阇耶跋摩七世晚年为自己建造的陵寝寺院,由于此时吴哥王朝由印度教转信佛教,所以整体建筑风格融合印度教和佛教两个教派的特色,而阇耶跋摩七世也使吴哥的建筑和雕刻有了新的风格。
巴戎寺最显著的是寺庙高处49座高塔上一百多面静穆的微笑,其中最著名的“高棉的微笑”,据说是以阇耶跋摩七世自己的形象为原型雕刻而成。“高棉的微笑”安详静定,仿佛是晚年的阇耶跋摩七世,经过残酷的战争后,合眼冥想宁静平和的极乐世界。皈依大乘佛教后,是否更追求内在的平静?这些高耸的四面佛像,它们经历了吴哥的兴衰战争、尸横荒野、蔓草掩盖、重现视野,它们留给世人的都是不变的从容的面容和那个静定的微笑,普照四面,它们是否在繁荣时带给居民坚定,在战争中哀叹哀鸿遍野,在湮没中沉稳积淀,在和平时欣慰祝福?而其实,一直都是在微笑,也许只有微笑,纵然跨越千年,仍在传承文明。

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]巴戎寺暹粒旅游攻略,人均费用6000元[失落的世界吴哥,瞬间浮华,瞬间静止。
]巴戎寺

巴戎寺的浮雕个人感觉还是印度教的色彩比较重,尤其是石门两侧的门柱,要么是神女形象,要么就是左右手持兵器的门神。而这门神,一侧拿棍棒,一侧拿三叉戟,不尽相同,这种安排在后来参观的吴哥寺庙中经常看到,包括早期的罗洛寺群以及圣剑寺等,这也是巴戎寺融合印度教和佛教的体现之一吧。

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]巴戎寺

虽然是在烈日之下,虽然周遭游客嘈杂,但仰望这静定微笑,骤然肃穆平静,还有些许感动。

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]巴戎寺

吴哥王朝的建筑端正方严,大吴哥城如此,大小寺院也是如此,都是方方正正的布局,规划严谨。
虽然巴戎寺四周院墙已基本不复存在,但是整体的布局还是可以看的出来的。

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]巴戎寺

2-3、巴方寺
从巴戎寺出来,斜穿过一条小土路再走不算很远,就能看到另一座规模不小的寺庙,也就是乌代亚迪亚跋摩二世修建的国庙——巴方寺。
进入大吴哥城后,如果只是自由行包车没有导游,司机只会将游人送到巴戎寺,简单指一下地图告诉游人可以游览的几处寺庙,然后游人自行游览建筑群,约定好时间在最后的一个参观的寺庙接驳。比较坑的是,大吴哥城内没有导览指示牌,从巴戎寺出来一度懵圈,四周茂密的树林让人看不清已经被隐藏的其他建筑。巴方寺的位置,基本在巴戎寺进寺门口(巴戎寺有多个门)的一点至两点方向。
巴方寺损毁也比较严重,四周围墙基本不复存在,但一条悠长笔直通往寺庙主体建筑的引道却比较完整的保留下来。这条引道从入口处塔门开始,用圆形石柱架高,上面铺设石板。引道高出两侧平地不少,走在上面颇有些瞩目的样子,两侧低矮的土地上散落着一堆堆无法修复的寺庙石块残骸,还能看到不少猴子穿梭蹦跳,不惧人类访客。

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]巴方寺

我们现在看到的巴方寺,是前后经过法国人与联合国共同修复的结果。
主殿是一座四方基底,逐层收窄的塔式建筑,巴方寺的主殿是不允许儿童入内的,且必须要求穿着掩盖肩膀和过膝的服装。

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]巴方寺

主殿的楼梯非常陡峭,需要非常专注心无旁骛的攀爬。而登至寺顶向下俯视,不禁有些眩晕,不敢太过靠近边缘,同时亦有些君临天下的豪气。

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]巴方寺

从寺顶看四方,巴方寺只见轮廓宽广,却已不见往昔的荣耀华丽,峥嵘岁月,在这里留下的是草木荒凉,凄凉的肃穆。