拉达克专区旅游攻略,人均费用20000元[拉达克-西藏西部,西藏大部分,最远 ]

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大多数人对藏文化的认知,仅仅局限于今天行政意义上的西藏。然而在更广阔的意义上,、曾经下部阿里实力眼神的木斯塘、和上部阿里范围的拉达克、斯比提,是文化、历史、地理意义上完整的藏文化的一个终于组成部分。

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拉达克是在西藏之外,保存了最悠久的藏文化历史、最深厚传统的藏文化地区。由于地处印控克什米尔地区,相对封闭的地理环境,和匮乏的中文资料,号称“雪山水晶国”的拉达克,常常被贴上“小西藏”、“不是西藏、胜似西藏”的标签。然而,现实的拉达克,却远非“小西藏”这个称号般单薄,它是一个以藏文化为主体,藏传佛教为主要信仰,却包容了伊斯兰教、印度教和其他多元文化的区域。

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雄踞世界屋脊之上的拉达克,北有喀喇昆仑山脉、南有喜玛拉雅山脉,西南是克什米尔山谷,全境海拔3000米至6000米,面积45110平方公里,人口约26万,是藏传佛教徒的传统居住区,无论地理、民族,宗教与文化皆接近西藏。

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据意大利藏学家毕达克1977年著《拉达克王国史》资料显示:人体测量确认,现代拉达克人是一种混合种族,主要成分是达尔迪克(Dardic印度——伊朗人种)和西藏人(蒙古人种)。
公元8世纪,拉达克卷入过唐蕃冲突,其宗主权在唐帝国和吐蕃之间几经易手。

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公元9世纪,吐蕃王朝崩溃,842年,吐蕃王室成员吉德尼玛衮逃往今西藏阿里地区,娶当地头人女儿为妻,建立独立的阿里王朝,并于9世纪末控制了拉达克地区,这个时期拉达克涌入了大量藏人,随之藏化。吉德尼玛衮去世后,将属地分封给三个儿子:长子获封芒域(意为低地),今拉达克以列城为中心的一部分,是为拉达克始祖。次子获封普兰,三子获封古格(普兰与古格均属于今西藏阿里地区)。另有文献也记载次子获封普兰和古格,三子获封赞斯卡(今拉达克境内)。

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自王朝建立开始,拉达克由印度东北地区尤其是克什米尔引入佛教思想,并在藏传佛教后弘期“上路弘法”中有重要影响。11-12世纪,来自古格的大译师仁青桑布,在克什米尔学习佛法后,建立了诸多寺院,至今仍留存于今拉达克、西藏阿里、印度喜马偕尔邦。

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13世纪拉达克面临伊斯兰教征服整个南亚的压力,在随后的大约两个世纪里,由于穆斯林邻国的劫掠和侵略,开始衰落,并且部分人转信伊斯兰教,但整个拉达克依然保持了藏传佛教信仰的传统。为了对付穆斯林在该地区摧毁佛教、达到伊斯兰化的目的,王朝的历代国君驱逐了来自中亚的入侵者,并且一度把王国扩张到尼泊尔。

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多数人对拉达克的了解,便是本是同根生的拉达克王朝,在1635年灭亡了古格王朝。
1834年和1840年,道格拉人在旁遮普地区的锡克帝国的支持和率领下两次入侵拉达克,拉达克两次向西藏地方政府求援,但是清驻藏大臣拒不发兵,1842年,拉达克被并入道格拉土邦。拉达克王室被允许在拉达克保留部分王权,这种格局一直持续到今天。

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1947年印巴分治,多格拉土邦王公不能决定加入印度还是巴基斯坦。1948年巴基斯坦攻入该地区,并且占领了卡吉尔(Kargil)和赞斯卡(Zanskar),军队离拉达克首府列城(Leh)不到30公里。道格拉土邦王公紧急签约加入印度,印度派军队进入该地区,驱逐了巴基斯坦军队,由此,拉达克成为印控克什米尔地区的一部分。

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在行政区域上,隶属于查谟克什米尔邦的拉达克,包括了列城(Leh)和卡吉尔( Kargil ),首府列城(Leh),也是拉达克海拔最低的地方,是信仰藏传佛教的拉达克人主要居住地。卡吉尔则是近代汇入拉达克的穆斯林主要居住地。而拉达克最偏远的地区赞斯卡,有资料表明,比西藏更早信仰佛教。这个至今仍然是藏传佛教徒居住的区域,却在行政划分上被划入了卡吉尔地区,以致于佛寺林立的赞斯卡的行政中心帕杜姆Padum,如今已有近40%的穆斯林居住,并且建有清真寺。

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与西藏不同,拉达克在历史上地理位置上是一个贸易和文化交汇点,漫长的历史中,包括穆斯林,藏传佛教,印度教等各种人种、文化、宗教都在拉达克汇聚。文化的多元并存,成为它的一大特色。由于其特殊性,拉达克直到1974年才向外界甚至印度本国公民开放,当代拉达克,正是在印度多元文化的撞击下,与穆斯林文化的夹击中,艰难保持藏文化的小天地。

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由于基础设施问题,拉达克通往外界的公路,每年的11都会由于大雪而关闭,直到第二年6月,由军方派出铲雪车才能再次开放。在冬季往来拉达克,只能飞机进出。而冬季,也是徒步的好季节。

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第一次造访拉达克,是在寒冷的冬天,为了穿越赞斯卡冰河徒步。

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飞机飞越层峦叠嶂的喜马拉雅,降落在列城。我确定自己回来了,在那清晰慑人的全景里,凛然不可侵犯的山川高耸于深蓝色冷冽的高空中,突然群山张开温柔的怀抱,托出一片巨大的平地。昆仑山脉作为屏障,东临西藏高原,西边和南边与喜马拉雅山脉接壤,海拔3500米的拉达克首府列城,平静地躺在白雪皑皑的群山环抱中,有农田,有村庄,有树林,像照进现实的梦境。往东300公里,就是我们熟悉的阿里地区的古格。

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因为1949年中国关闭了拉达克通向新疆和西藏的边境,曾经繁华的贸易之城列城,仿若被时间封存了,时至今日,在列城仿造日喀则宗山城堡设计的王宫、王宫下的旧城,格鲁派在拉达克的主寺Thikse寺,还能看到不复存在的拉萨老城的旧影。

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记得陈丹青说过,70年代初次造访拉萨,就像回到了中世纪。当代的列城并不是中世纪,更像是15年前的西藏,又比那时的西藏更开阔松弛,这个保持着旧时代从容的城区容纳了不同的人种和信仰,旧王宫和佛寺在山岗上守卫着小城,清真寺就在山脚,市郊还有教堂,友善缓慢的节奏好似亘古不变。

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城中基础设施的确比较差,晚上几乎没有路灯,但由于拉达克有得天独厚的户外活动资源,以及保存有大量11-12世纪的寺院、泥塑、壁画,来自世界各地的游客,催生了这里的旅游产业,从超过6000元人民币一晚的豪华野奢帐篷酒店,到不过100元人民币一晚的小客栈,无数有特色的住宿可供游客选择。

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深秋时,太阳轻柔地在寺院和杨树上洒下金沙,这个浅驼色的老城并未有陌生感,在街边喝一杯奶茶,买两只蛋糕布施流浪狗,时间已经没有任何意义。

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拉达克气候寒冷,植物稀少,缺乏木质燃料,大多数的建筑,用的是拉达克特有土砖,这种土砖无需烧制,只用把泥土和上适当水分,用相当于打阿嘎土的方式打制便可,外墙可以涂上颜色或者用工具做出花纹。这里湿度相当于沙漠,当土砖完全干燥后,坚固度不亚于烧纸的灰砖。

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拉达克的许多古老建筑,即使屋顶都已破损,墙体依然伫立,尽管颜色是浅浅的大地色,远远望去在雪山中显得有些灰扑扑的,但是细看却有着浅驼色的温暖,像这里的土地一般,轻柔中藏着坚韧之力量。

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拉达克的建筑,最令我喜欢的一点是至今延续传统,用剥皮的旱柳条做天花板,用土砖做墙,窗户是木格藏饰。

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旱柳是当地随处可见的植物,耐干耐寒,枝条切削后相对笔直不会有太大的弯曲弧度,晒干后不易变形,并且强韧度很高不易腐朽。一方水土养一方人,拉达克人就地取材,把旱柳枝的旁逸斜出砍掉,剥皮是为了颜色整齐美观,然后放置在户外自然风干。这样的旱柳条一根50卢比,约合人民币5元,长约3—5米。很多人盖房子就在自家土地附近寻觅旱柳条,没事也屯点以备换用维修。

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村民背的背筐和100多年前的老照片一样,依然没有变过,用藤条编织而成。

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旱柳做天花板时,用当地原生的杨树干做梁,旱柳条整齐地竖向排列在横梁上,讲究点的建筑,会在旱柳条和杨树梁上刷一层透明的漆,寺院的天花板大多也如此。